作家李喬先生演講會紀實
台灣知名作家李喬先生在同鄉黃泰國兄的穿針引線下，應達拉斯台灣同鄉會葉鴻振會長之邀，來達拉斯作兩場公開演講。第一場是五月二十九日在翠月樓聚餐後舉行，有五、六十位同鄉參加，講題是「台灣當前文化問題」。次日禮拜天下午兩點到五點的第二場講題是「2004年台灣大選的文化觀察」，擇地於Carrolton市新圖書館，免費入場，約有百餘人出席。其間有一場不對外公開的午餐聚會，在客家同鄉王兄德寬的餐館舉行，有二十位客家鄉親參與，沒有主題，其目的是結緣打嘴鼓，房事、國事及天下事都可談。非常有幸，三場聚會我都參加，且榮幸擔任起主講人的介紹。
李喬先生是苗栗大湖鄉人，畢業於新竹師範學校，前後任職小學及中學老師長達四十餘年，退休後種植蘭花怡情養性外，專事寫作，其成名長篇小說《寒夜三部曲》有一百多萬字，且被編劇拍成電視連續劇。他是當代台灣的思想家及哲學家，在豐碩的人生歷鍊裡，取得日本經驗及國民黨戒嚴統治經驗。在飽受外來政權迫害下，體認出本土文化的重要，也在鄉土文學論戰中提出文化專論，為民主、台灣文化啟蒙及尊嚴做出奉獻及奮鬥，他顯然也是政治運動的行動家。2004年總統大選，他是阿扁苗栗競選總部的主任委員，輔助阿扁在苗栗的得票率，從四年前的26%昇至 40%，雖然尚有改善的空間，但已激發綠營向上提昇的衝力，苗栗客家人的政治覺醒，從藍轉綠的變化，或將指日可待。
李喬先生擔任阿扁總統的顧問，目前接受加州大學聖他巴芭拉(Santa Barbara) 分校東亞系教授、台灣研究中心主任、及賴和吳濁流台灣研究講座、杜國清教授的邀請，為時三個月的駐校遊學及文學創作。此次在達拉斯的演講重點，可歸類成四個部份：228手護台灣的意義及詮釋，族群分裂與認同，媒體帝國在台灣，藍軍三大訴求的鬧劇及解讀。
(一) 228手護台灣的意義及詮釋
四百年來的台灣歷史詮釋「權」都操縱在外來政權手上 ，台灣人不知道有國家及要擁有自己國家的需要，日常生活中、只知道為飢飽溫暖而忙碌，因此，不曉得社會上有大公大義的存在及需要。鄭南榕的自焚，為自由、公義及尊嚴而犧牲，喚醒眾多台灣人的迷失，而有國家認同的危機，進而形成新社會，創造新文化及建立新國家的認同。自此之後，台灣社會及國家歷史觀，有一種新的文化詮釋，手護台灣運動，兩百多萬人站出來，從台灣頭牽手連續在一起，牽到台灣尾，是不分族群，是台灣人的民主及民族運動。一個簡單的挺扁政治運動，卻演變成台灣民族自覺的意外收穫。台灣四大族群的區分，隨著手護台灣運動的結束而逐漸趨弱，將以嶄新的台灣人而永續存在。
苗栗縣有六十公里長的路段，要牽手組成人牆，李喬接受重任，他一直認為不可能達成，依估計在地十八鄉鎮，能動員者大概有二、三萬人而已，尚需三、四萬人，極須民進黨中央動員支援。想不到手護台灣運動，卻有十二萬人湧進苗栗，好像小孩通過成人禮儀，或生命禮儀，把不同族群人的區分消除了，變成都是台灣人。站在共同的大地，眼看共同的天空，呼吸共同的空氣，用簡單代替複雜，我中有你，你中有我，大家一體，共同牽手向前邁進。
(二) 族群分裂與認同
在1945終戰的年代，台灣社會造成尖銳對比和極端不平等。中央官員不用講幾乎都沒有台灣人；台灣人當公立中學校長，在全台灣可能找不到一兩人；小學校長也有極端的限制。但經歷幾近五十年的衍生變化，台灣族群，上下階層已造成對流，前後左右族群已平等混合。君不見佃農之子的阿扁已身為總統，四大族群的通婚連姻已極為普遍。族群對立的形成，是選舉期間政客及特殊媒體操縱的結果。
如果談族群撕裂及對立，客家族群被操縱、分化、欺騙及朦蔽得最悲慘。蓋歷史經驗裡，台灣社會的政治地位操縱在外省族群手中；而經濟利益則控制在河洛人手上；客家人為了生存，在都市發展中，不知自己是客家人的身份，變為隱形人，停留在鄉間，則在工商業發展的結果，被擠壓成台灣社會的邊緣人。
每到重要選舉，客家人都變成關鍵的票源，但選舉結束後，又變回一個無人聞問的弱勢族群，繼續過都市的隱形人或鄉村邊陲人的生活。台灣客家人應建立起台灣命運共同體的觀念，放棄中原原鄉及出外流浪的觀念，以立足台灣及擁抱台灣為根本，不分族群，進化為台灣主人。不要攀親結戚，說什麼洪秀全、孫文、李登輝、陳水扁都是客家人，妄想借刀殺人或在夾縫中圖不法利益，淪為統治者的奴隸及工具。
在這次阿扁政府改組中，客家人所佔的比例，要比第一任扁政府低？不知可否真？客家人應以台灣主人(台灣人)自居，不可掉落入現實的陷阱。同時要積極參與公共事務，充分與外省族群合作外，不可與河洛人消極抵抗，並絕對保護原住民權益，藉命運共同體的觀念，來扮演積極建設及認同台灣的角色。
(三) 媒體帝國在台灣
隨著外來政權及殖民統治的結果，在台灣的媒體帝國，一直淪為統治者的工具及打手。彰化沿海海埔新生地是生產圓又大的西瓜的好地帶，有一年突然歉收，原來是因為蟲蠅太多，瓜農施灑「好年冬」毒性劇烈的農藥，翌年真的就長出圓又大的西瓜，但好年冬的毒性，卻隨籐、葉及花等進入西瓜肉裡，結果西瓜變成「能看但不能吃」的毒西瓜。
國民黨之惡，藉由媒體如聯合報、中國時報、華視及中視，把荒謬不公不義的大中國思想，一種帝王正統之毒，黨國一體論，愛黨即愛國，愛黨可以不愛國，或愛國可以不愛人民的思想，這些「毒思想」儘撒在台灣大地之上，把台灣完全毒化。台灣媒體的延伸，有如遍地都是毒西瓜，培植出泛藍媒體的文化打手，抹黑民進黨，扭曲台灣的公義文化。仇視怨恨李登輝及陳水扁的立法委員是誰？陳文茜及蔡正元不是正港的臺灣人嗎？他們豈不是台灣媒體帝國下的毒西瓜嗎？
鍾肇政先生是台灣文壇的大老，曾經提拔及培植許多台灣文藝後進工作者。當年他任職民眾日報副刊編輯，因經常刊出反抗文學或本土文藝遭忌，被當年行政院新聞局長宋楚瑜點名開除或解聘，報社不得不從，不然報社即將被迫關閉。當年鍾老在茶會中流淚，黯然別離民眾日報，卻不敢道出被宋楚瑜的迫害。是否台灣人太濡弱？太好欺負了嗎？
總統大選開票時，媒體帝國胡亂灌票，大選後仍繼續為泛藍造勢，黑白製造新聞：竊國總統，作票總統，苦肉計或自導自演，證據在那裡？媒體不是喪失了最起碼的職業倫理道德嗎？
(四) 藍軍三大訴求的鬧劇及解讀
泛藍的三大訴求即作票，非法啟動國安體制，以及自導自演槍擊；這些指控都是泛藍輸不起的鬧劇。國民黨長期殖民統治台灣，嚴密控制及壟斷新聞媒體，嚴重扭曲社會事故真相。失去中央政權後，不願意站在平等公平地位，來探討台灣問題。怕亂不一定亂
，不怕亂不見得會亂，台灣人豈能不再精緻思考，繼續成為人家的掌中戲或布偶一再被玩弄？
聽了李喬老師的演講，不禁讓人慨嘆及捲起衣袖，我輩台灣人豈能放棄自我期許，變成沒有理想的族群？台灣人啊！不妨拾起信心，捲起衣袖之外，也抬高褲管，遠山涉水，拓荒墾地，創造新的發展空間，成立新而獨立的國家。
陳國洸 寫於 6-1-2004
Arlington﹐Texas